أي : لا يضيع ( لكم ) « 1 » عند اللّه / أجره في الآخرة ، ولا خلفه « 2 » في الدنيا « 3 » . قوله : وَآخَرِينَ [ 61 ] . منصوب على معنى وَأَعِدُّوا لَهُمْ : وتوقّوا « 4 » آخرين ، فلا تقف على ما قبله على هذا « 5 » . ويجوز أن يكون نصبه بإضمار فعل غير هذا ، فتبتدئ به إن شئت « 6 » . وإن جعلته معطوفا « 7 » على : عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ [ 61 ] ، أي : وترهبون آخرين ، لم تقف أيضا قبله « 8 » . لا تَعْلَمُونَهُمُ وقف « 9 » .

--> ( 1 ) ما بين الهلالين ساقط من " ر " . ( 2 ) في الأصل ، تلفه ، بتاء مثناة من فوق وهو تحريف . والخلف ، بفتح الخاء المعجمة واللام ، العوض والبدل مما أخذ أو ذهب . تقول : أعطاه اللّه خلفا ، ولا تقل خلفا . انظر : اللسان / خلف . وفي المصباح / خلف : « . . . تقول العرب أيضا : خلف اللّه لك بخير وخلف عليك بخير يخلف ، بغير ألف » . ( 3 ) هو تفسير ابن إسحاق كما سيرة ابن هشام 1 / 674 ، وجامع البيان 14 / 40 ، وتفسير ابن أبي حاتم 5 / 1724 ، بلفظ : « . . . وعاجل خلفه في الدنيا » . ( 4 ) في الأصل : وتوقرا ، وهو تحريف . ( 5 ) القطع والإئتناف 355 . ( 6 ) القطع والإئتناف 354 ، بتصرف . ( 7 ) في الأصل : معطوف ، وهو خطأ ناسخ ، وقد أورد هذا الوجه في مشكل إعراب القرآن 1 / 319 . ( 8 ) القطع والإئتناف 355 . ( 9 ) تام ، كما في القطع والإئتناف 355 ، وعزاه إلى محمد بن عيسى ، أبو عبد اللّه الأصبهاني ، -